宗鏡錄

了實則人法一旨。人法一旨。則境智俱冥。教

觀兩分。則信法雙現。信法雙現。則有觀有聞。

境智俱冥。則無內無外。斯乃隨根利鈍。有此

開遮。若能就旨圓融。自無取捨。則塵塵合

道。信行同法行之機。念念歸宗。教門等

觀門之旨。如是則無一心可照。誰執觀門。無

一法可聞。孰論教道。方入宗鏡。與此相應。未

達斯門終成隔礙。且教中具述。有二種修行

人。一是信行。二是法行。薩婆多。明。此二人。

位在見道。因聞入者。是為信行。因思入者。

是為法行。曇無德云。位在方便。自見法少。

憑聞力多。後時要須聞法得悟。名為信行。憑

聞力少。自見法多。後時要須思惟得悟。名

為法行。止觀云。若論利鈍者。法行利。內自

觀法故。信行鈍。藉他聞故。又信行利。一聞

即悟故。法行鈍。歷法觀察故。或俱利。或俱

鈍。信行人聞慧利。修慧鈍。法行人修慧利。聞

慧鈍。已上且約三師所說。自然不可偏執。

觀心與教道。定據聽學與坐禪。今若得一心。

萬邪滅矣。則何心而非教。若一聞千悟。獲大

總持。則何教而非心。何教而非心。則心外無

法。何心而非教。則法外無心。更約智者大師

對法行二人。以止觀安心。隨四悉檀意。以逗

機宜。俱令入道。師即問言。汝於定慧。為志

何等。其人若言。我聞佛說。善知識者。如月

形光。漸漸圓著。又如梯隥漸漸增高。巧說轉

令心。得道大因緣。志欣渴飲。如犢逐母。當

知是則信行人也。若言。我聞佛說。明鏡若

不動。色像自分明。淨水無波。魚石自現。欣捨