宗鏡錄

以惑情所執。有無皆失。理。無惑計。有無皆真。

是知諸法。非實非虛。非空非有。若無於有。不

成於無。若無於無。不成於有。有無交徹。萬化

齊融。又約聖人親證見聞之境。有其四種。所

以大涅槃經云。約佛妙證。有四種聞。一不聞。

聞二不聞不聞。三聞不聞。四聞聞。台教釋云。

初入證道。修道忽謝。無所可有。名為不聞。真

明豁開。無所不照。即是於聞。故名不聞。聞證

得如是大般涅槃。無有聞相。故名不聞不

聞。證起惑滅。名聞不聞。寂而常照。隨扣則應。

名曰聞聞。初句證智。次句證理。第三句證斷。

第四句證應。若事若理。智斷自他。於初智證

之中。具足無缺。此一妙證。盡涅槃海。復次不

聞聞。是證了因。聞不聞。是證緣因。不聞不

聞。是證正因。聞聞。是證境界。乃至明四種。生

生。生不生。不生生。不生不生。亦同四種聞義。

一生生。是因緣所生法。二生不生。是我說即

是空。三不生生。是亦名為假名。四不生不生。

是亦名中道義。若能了此四生之無生。方達

聖人見聞之境。是以不取不捨。達一道之原。

非有非空。見諸法之實。如肇論云。且夫心之

有也。以其有有。有自不有。故聖心不有。有不

有有。故有無有。有無有故。則無無。無。無故。聖

心不有不無。不有不無故。其神乃虛。何者。夫

有也。無也。心之影響也。言也。象也。影響之所

攀緣也。有無既廢。則心無影響。影響既淪。則

言象莫測。言象莫測。則道絕群方。道絕群方。

故能窮靈極數。窮靈極數。乃曰妙盡。妙盡之

道。本乎無寄。夫無寄在乎冥寂。冥寂故。虛以