宗鏡錄

得是種。和合。作種種事。言語坐起去來。空六

種和合中。強名為男。強名為女。若六種是男。

應有六男。不可以一作六六作一。既於地種

中無男女相。乃至識種。亦無男女相。若各各

中無。和合中亦無。如六狗各各不能生師子。

和合亦不能生。無性故。問。經說所有我見。

一切皆緣五取蘊起。實我若無。云何得有憶

識誦習恩怨等事。若實無我。憶識等事不成。

誰為主宰。答。五蘊之法。約眾生界說。情有

邊事。以智推檢。五蘊俱空。經云。是身如聚沫。

不可撮摩。即色蘊空。是身如泡。不得久立。即

受蘊空。是身如焰從渴愛生。即想蘊空。是

身如芭蕉。中無有堅。即行蘊空。是身如幻。從

顛倒起。即識蘊空。五蘊既空。誰為主宰。所有

分別。是妄識攀緣。言語去來。唯風力所轉。離

情執外。中間唯有空性。故知我但有名。名亦

無性。名體俱空。我法何有。唯識論云。又諸

所執。實有。我體。為有作用。為無作用。若有作

用。如手足等。應是無常。若無作用。如兔角等。

應非實我。故所執我。二俱不成。又憶識等事。

皆從本識熏習之力而得成就。乃至所執實

我。既常無變。後應如前。是事非有。前應如後。

是事非無。以後與前。體無別故。若謂我用。前

後變易。非我體者。理亦不然。用不離體。應常

有故。體不離用。應非常故。然諸有情。各有本

識。一類相續任持種子。與一切法更互為因。

熏習力故。得有如是憶識等事。故寶積經偈

云。法同草木無覺知。若離於心不可得。眾生

自性無所有。一切諸法亦如是。若現在陰入