宗鏡錄

修道品故。又開諸愛論實。魔界即佛界故。行

於非道。通達佛道。一切諸法中。悉有安隱性。

即絕待明實。是經體也。五譬簡者。今借三

喻。正顯偽真。兼明開合破會等意。一譬三獸

渡河。同入於水。三獸有強弱。河水有底岸。兔

馬力弱。雖濟彼岸浮淺不深。又不到底。大象

力強俱得底岸。三獸喻三人。水喻即空。底喻

不空。二乘智少。不能深求。喻如兔馬。菩薩智

深。喻如大象。水軟喻空。同見於空。不見不空。

底喻實相。菩薩獨到。智者見空。及與不空。到

又二種。小象但到底泥。大象深到實土。別智

雖見不空。歷別非實。圓不空。窮顯真實。如是

喻者。非但簡破兔馬二乘非實。亦簡小象不

空非實。乃取大象不空。為此經體也。此約

空中共為真諦。作如此簡也。二譬頗梨如

意。兩珠相似。形類欲同。而頗梨但空。不能雨

寶。如意珠亦雨寶。頗梨無寶。以喻偏空。如意

能雨。以喻中道。此就有無合為俗。簡偽顯真。

今經體同如意也。又但約一如意珠為譬者。

得珠不知力用。唯珠而已。智者得之。多有所

獲。二乘得空。證空休息。菩薩得空。方便利益。

普度一切。此就含中真諦。簡其得失也。今

經如智者得如意珠。以為經體。三譬如鑛石

中金。愚夫無識。視之謂石。擲在糞穢。都不領

錄。賈客得之。鎔出其金。保重而已。金匠得之。

造作種種釵釧環璫。仙客得之。鍊為金丹。飛

天入地。捫摸日月。變通自在。愚人喻一切凡

夫。雖具實相。不知修習。賈客喻二乘。但斷煩

惱礦。保即空金。更無所為。金匠喻別教菩薩。