宗鏡錄

善巧方便。知空非空。出假化物。莊嚴佛土。成

就眾生。仙客喻圓教菩薩。即事而真。初發心

時。便成正覺。得一身無量身。普應於一切。今

經但取金丹實相。以為體也。就同而為喻。從

初至後。同是於金。凡夫圓教。俱是實相也。就

異為喻者。初石異金。次金異器。器異丹。丹色

淨徹。類若清油。柔軟妙好。豈同鐶釧。狀乖色

別。故不一種。此就與奪破會。簡其得失。引此

三喻者。前喻根性。根性有淺深。淺得其空。深

得其假。又得其中。次喻三情。初情但出苦。不

志求佛道。見真即息。次情歷別不能圓修。後

者廣大遍法界求。第三喻三方便。二乘方便

少。守金而住。別教方便弱上能嚴飾營生。圓

教方便深。故能吞雲納漢。今明此經實相之

體。如大象得底。堅不可壞。以譬體妙。圓珠普

雨。譬其用妙。巧智成仙譬其宗妙。如此三譬。

即是三德。不縱不橫。名為大乘。於大乘中。別

指真性。以為經體。六就悟簡者。夫法相真

正。誠如上說。行未會理。豈得名諦。徒勞四說。

逐語生迷。聞粖謂軟。聞雪謂冷。聞貝謂䩕。聞

鵠謂動。終不能見乳之真色。情闇夜遊。何能

見諦。叫喚求食。無有飽理。執己為實。餘是妄

語。此有彼無。是非互起。更益流動。云何名

諦。若欲見諦。慚愧有差。若苦到懺悔。機感諸

佛。禪慧開發。觀心明淨。信解虛融。爾時猶名

闇中見杌髣髴不明。人木蟲塵。尚不了了。若

能安忍。法愛不生。無明豁破。如明鏡。不動。淨

水無波。魚石色像。任運自明。清淨心常一。如

是尊妙人。則能見般若。金𲇚抉眼。一指二指