宗鏡錄

餘乘。但一實相智。決了聲聞法。但說無上道。

純是一實體也。大涅槃經云。一實諦者。則無

有有無。有無無二故。名一實諦。又一實諦。名

無虛偽。又一實諦。無有顛倒。又一實諦。非魔

所說。又一實諦。名常樂我淨。常樂我淨。無空

假中之異。異則為二。二故非一實諦。一實諦

即空即假即中。無異無二故。名一實諦。若有

三異。即為虛偽。虛偽之法。不名一實諦。無三

異故。即一實諦。若異即是顛倒。顛倒未破。非

一實諦。無三異故。無顛倒。無顛倒故。名一實

諦。異者不名一乘。三法不異。具足圓滿。名為

一乘。是乘高廣。眾寶莊校。故名一實諦。魔雖

不證別異空假。而能說別異空假。若空假中

不異者。魔不能說。魔不能說。名一實諦。若空

假中。異者。名顛倒。不異者。名不顛倒。不顛倒

故。無煩惱。無煩惱故。名為淨。無煩惱則無業。

無業故名為我。無業故無報。無報故名樂。無

報則無生死。無生死則名常。常樂我淨。名一

實諦。一實諦者。即是實相。實相者。即經之正

體也。如是實相。即空。即假。即中。即空故。破一

切凡夫愛論。一切外道見論。即假故。破三藏

四門小實。破三人共見小實。即中故。破次第

偏實。無復諸顛倒小偏等因果四諦之法。亦

無小偏等三寶之名。唯有實相因果四諦三

寶。宛然具足。亦具諸方便因果四諦三寶。何

以故。實相是法界海故。唯此三諦。即真實相

也。又開次第之實。即是圓實。證道。是同故。又

開三人共得實。深求即到底故。又開三藏三

實。決了聲聞法。又開諸見論實。於見不動。而