宗鏡錄

有說無。非有非無之所能及。故云此攀緣之

外。絕心之域。而欲以有無詰者。不亦遠乎。應

當妙證之時。自然明了。問。此佛之知見。如

何開示悟入。答。若約教。天台文句疏。配圓教

四位。開即十住。示即十行。悟即十向。入即十

地。華嚴記釋大意云。謂開除惑障。顯示真

理。令悟體空。證入心體。若禪門南北二宗釋

者。北宗云。智用是知。慧用是見。心不起名

智。智能知五根。不動名慧。慧能見。是佛知見。

心不動是開。開者。開方便門。色不動是示。示

者。示真實相。悟即妄念不生。入即萬境常寂。

南宗云。眾生佛智。妄隔不見。但得無念。即本

來自性寂靜。為開。寂靜體上。自有本智。以本

智能見本來自性寂靜。名示。既得指示。即見

本性。佛與眾生本來無異。為悟。悟後於一切

有為無為。有佛無佛。常見本性。自知妄想無

性。自覺聖智。是故菩薩。前聖所知。轉相傳授。

即是入義。海龍王經云。心不住內。亦不遊外。

識無所住。度於一切墮顛倒者。乃至見諸法

寂。觀諸法默。諸法寂寞。無行無處。諸法澹然。

無所成就。普觀諸法。皆已如是。如是觀者。是

為法觀。法觀如是。不見諸法之所歸趣。其有

見法而不觀者。不以見法而成觀也。無求無

曉。不知不見。是為見法。法華經云。不得諸法。

不知不見。亦不分別。是男是女。又昔人云。亦

無見。亦無聞。無見無聞真見聞。又肇法師云。

閉智塞聰。獨覺冥冥者矣。如是則默契寂知。

俱通宗鏡矣。所以首楞嚴經云。佛告阿難。吾

復問汝。諸世間人說我能見。云何名見。云何