宗鏡錄

凡夫執為所作。能作內我。諸仁者。意在身中。

如風速轉。業風吹種。遍在諸根。七識同時。如

浪而起。外道所計勝性。微塵。自在等。悉是清

淨阿賴耶識。諸仁者。阿賴耶識。由先業力。及

愛為因。成就世間若干品類。妄計之人。執為

作者。楞伽經云。觀諸眾生。如死屍無知。以妄

想故。見有往來。若離妄想。如彼死屍。無鬼入

中。是知人亦如是。但有四大。無人入中。大

智度論問云。有出入氣。則是我相。視眴壽命

心。苦樂愛憎精勤等。是我相。若無我。誰有是

出入息。視眴壽命心。苦樂愛憎精勤等。當知

有我在內動發。故壽命心。亦是我法。若無我。

如牛無御。有我。故能制心入法。不為放逸。若

無我者。誰制御心。受苦樂者是我。若無我者。

為如樹木。則不應別苦樂。愛憎。精勤亦如是。

我雖微細。不可以五情知。因是相故。可知為

有。答曰。是諸相。皆是識相。有識。則有出入息

視眴壽命等。若識離身。則無。汝若云我常遍

故。死人亦應有視眴出入息壽命等。復次出

入息等。是色法。隨心風力。故動發。此是識相。

非我相。壽命是心相應行。亦是識相。問曰。若

入無心定中。或眠無夢時。息亦出入有壽

命。何以故。言皆是識相。答曰。無心定等。識

雖暫無。不久必還生。識不捨身故。有識時多。

無識時少。是故名識相。如人出行。不得言其

家無主。苦樂憎愛精勤等。是心相應。共緣隨

心。行心有故便有。心無故便無。以是故是

識相。非我相。又云。復次四大。及造色圍虛空。

故名為身。是中內外入因緣和合。生識種。身