宗鏡錄

界。是念念不住。何以故。世法無有一念住者。

若有一念。是一念中住。亦有生住滅。是生住

滅。亦復不住。如生住滅中。有內外陰界入。是

內外陰界入。亦有生住滅。若如是不住者。即

是非我。非我所。又佛言。從本已來。無我無人。

無有丈夫。但是內心見有我人。內心起時。彼

已害我。即名為害。乃至是中。無有一法。和

合聚集。決定成就。得名為佛。名法。名僧。名父。

名母。名阿羅漢。定可取者。又頌云。俯仰屈申

立去來。瞻視言語中無實。風依識故有所作。

是識滅相念念無。彼此男女有我心。無智慧

故妄見有。骨鎖相連皮肉覆。機關動作如木

人。內雖無實外似人。譬如熱金投水中。亦如

野火焚竹林。因緣和合有聲出。華嚴經頌云。

菩薩一切業果報。悉為無盡智所印。如是無

盡自性盡。是故無盡方便滅。菩薩觀心不在

外。亦復不得在於內。知其心性無所有。我法

皆離永寂滅。彼諸佛子如是知。一切法性常

空寂。無有一法能造作。同於諸佛悟無我。大

集經云。若復有言。眼色因緣。故有我者。是義

不然。何以故。眼中無我。色亦如是。而和合中。

亦復無我。和合因緣。生於眼識。如是識中。亦

復無我。風中空中。悉亦無我。如是推尋。竟不

可得。此識但是十二因緣。猶環流轉。離十二

因緣。識不可見。但因識生名色。乃至則有衰

老。及以病死。如是等法。因眼識。生。而是眼識。

非東方來。南西北方。四維上下。亦復如是。所

因之念。生根識者。是念亦滅。眼識不住。第二

念中。亦不語念。汝住我滅。而是滅法。亦非復