宗鏡錄

唯在第六意識中。有此亦二種。一緣邪教所

說蘊處界相。起自心相。分別計度。執為實法。

二緣邪師所說自性等相。起自心相。分別計

度。執為實法。此二法執麁故易斷。入初地時。

觀一切法。法空真如。即能除滅。如是所說一

切法執。自心外法。或有或無。自心內法。一切

皆有。是故法執。皆緣自心內法。一切皆有。是

故法執。皆緣自心所現似法。執為實有。然似

法相。從緣生故。是如幻有。所執實法。妄計度

故。決定非有。故世尊說。慈氏當知。諸識所緣。

唯識所現。依他起性。如幻事等。如是外道餘

乘。所執。離識我法。皆非實有。故心心所。決定

不用外色等法。為所緣緣。緣用必依實有體

故。釋云。若執唯識真實有者。如執外境。亦是

法執者。由是理故。但應遣彼心外之境。同兔

角無。能緣彼心。如幻事有。故少分不同。非謂

即心。亦名實有。又夫心外執我執法者。有其

兩種。一者如外道等。執離心等。別有一物。是

常是一名之為我。此乃是妄計所執。其體都

無。二者疎所緣緣。本質之法。能緣之心親緣

之不著。亦名心外。此是依他。其體是有。問。

六七二識。執生我見。能起計處。於心內外。云

何有無。答。論云。如是所說一切我執。自心

外蘊或有或無者。釋云。能緣緣不著處。皆名

心外。第七計我心外唯有。第六計我心外之

蘊。或是於無。論云。自心內蘊一切皆有者。親

所緣也。不問即離。計為我者。影像必有。故無

有少法能取少法。唯有自心還取自心。故皆

緣蘊。此皆辯我所依也。論云。是故我執。皆緣