宗鏡錄

大悲化。方便示現故。轉法輪方便化。智慧無

畏辯才所說故。菩薩如是了知世間出世間

化。現證知。廣大知。無邊知。如事知。自在知。

真實知。非虛妄見所能傾動。隨世所行。亦不

失壞。譬如化不從心起。不從心法起。不從業

起。不受果報。非世間生。非世間滅。不可隨

逐。不可攬觸。非久住。非須臾住。非行世間。非

離世間。不專繫一方。不普屬諸方。非有量。非

無量。不厭不息。非不厭息。非凡非聖。非染非

淨。非生非死。非智非愚。非見非不見。非依世

間。非入法界。非黠慧。非遲鈍。非取非不取。非

生死。非涅槃。非有非無。有菩薩如是善巧方

便。行於世間。修菩薩道。了知世法。分身化往。

不著世間。不取自身。於世於身。無所分別。不

住世間。不離世間。不住於法。不離於法。以本

願故。不棄捨一眾生界。不調伏少眾生界。不

分別法。非不分別。知諸法性。無來無去。雖無

所有。而滿足佛法。了法如化。非有非無。佛子。

菩薩摩訶薩。如是安住如化忍時。悉能滿足

一切諸佛菩提之道。利益眾生。是名菩薩摩訶

薩第九如化忍。故知善不善法。從心化生。以

無作之因。受忽有之果。故六祖云。思惡法。即

化為地獄。思善法。化為天堂。毒害化為畜生。

慈悲化為菩薩。乃至皆是自性變化。大智度

論問云。若一切法皆空如化。何以故有種種

說法別異。答曰。如佛所化。及餘人所化。雖不

實。而有種種形像別異。夢中所見種種亦如

是。人見夢中好惡事。有生喜者。有生怖者。如

鏡中像。雖無實事。而隨本形。像有好醜。諸法