宗鏡錄

凡而即真。以引出性之事。成果而不虛。以

應得之文。處染而何失。以至得之道。證聖而

無疑。又因自性有。故能引出。應得至果。剋證

非虛。如大涅槃經云。一闡提等。定當得成。阿

耨多羅三藐三菩提故。善男子。譬如有人。家

有乳酪。有人問言。汝有酥耶。答言。我有。酪實

非酥。以巧方便。定當得故。故言有酥。眾生亦

爾。悉皆有心。凡有心者。定當得成阿耨多羅

三藐三菩提。以是義故。我常宣說。一切眾生。

悉有佛性。又經論通明四種佛性。初因性。即

染淨緣起。二因因性。即內熏發心。三果性。即

始覺已圓。四果果性。即本覺已顯。又初隨緣

隱顯。二徵起淨用。三染盡淨圓。四還原顯實。

又初自性住性。即正因。二是引出佛性。即了

因。三四皆是至得果性。即緣因。又初二因中

理智。後二果中理智。因果雖異。智不殊理。契

同無二。唯一心轉。絕相離言。無不包融。故名

佛性。又涅槃疏云。涅槃正性有五。一正性。非

因非因因。非果非果果。二因性。十二因緣。三

因因性。十二因緣所生智慧。四果性。三藐三菩

提。五果果性。大般涅槃。雖復分別。只是一法。

又古釋有三種性。一理性。謂真如。二行性。謂

無漏種子。三隱密性。即塵勞之疇。三性隱顯

雖分。一體凡聖共有。又約常住隨緣。而分二

種佛性。一常住義。經云。其藥本味。停留山中。

如常不輕菩薩。敬四眾等。以此佛性。混煩惱

而不污。顯菩提。而不淨。以常住不變故。所以

菩薩。不敢輕一小眾生。以佛性不壞故。二隨

緣義。經云。隨其流處。成種種味。如常慘菩薩。