宗鏡錄

令有心。云何此論說諸化意業。云何經說有

依他心。但諸化色。同實色用。化根及心。但有

相現。不同實用。又就下類。故作是說。若爾。云

何不化非情。令心相現。非情已是心等相分。

云何復令有心相現。若心相現。則名有情。非

非情攝。是故化心。但說二種。一自身。二他身

化等。問。此一心門。理無異轍。約機對法。教

有多門。於一法中。名字差別。或名佛性。或稱

如來藏。云何成藏義。云何名佛性。答。如來

藏者。是真識心。是真心中。具有一切恒沙佛

法。如妄心中。具有恒沙染法。是心與法。同一

體性。故名如來藏。即一切眾生有如來藏。能

為佛因。名有佛性。如睡心中有覺悟性。如黃

石中有金性。白石中有銀性。如是一切世間法

中。皆有涅槃性。此性即是眾生自實。故名為

我。我即佛性。隱則名為如來藏。顯則名為法

身。問。若眾生自實。名為佛性。覺此性故。名

為佛者。但了一性。即契本原。云何教中。或說

二三四五種等佛性不同。答。大涅槃經云。

正因佛性。眾生心是也。又云佛性者。不名一

法。不名十法。不名百法。不名千法。不名萬

法。未得菩提時。一切善惡無記。皆名佛性。故

知未得菩提時。一切諸法。尚非名數。豈況悟

了。更說二三。然雖開合。一性無差。約本末因

果。而分多種。佛性論云。佛性有三種。所謂

三因。三種佛性。三因者。一應得因。二加行

因。三圓滿因。此三因。前一因則以無為如理

為體。後二因則以有為願行為體。三種佛性

者。應得因中。具有三性。一住自性性。二引