宗鏡錄

落修證。今直論見性。即無前後。所以鴦崛摩

羅經偈云。所謂彼眼根。於諸如來常。具足

無減修。了了分明見者。止觀釋云。彼是九

法界眼根也。於如來常者。九界自謂各各非

真。如來觀之。即佛法界。無二無別。無減修者。

觀諸眼即佛眼。一心三諦。圓因具足。無有缺

減也。了了分明見者。照實為了了。照權為

分明。三智一心中。五眼具足圓照。名為了了

見佛性也。見論圓證。修論圓因。又具足修

者。觀於眼根。捨二邊漏。名為檀。眼根不為二

邊所傷。名為尸。眼根寂滅。不為二邊所動。名

為羼提。眼根及識。自然流入薩婆若海。名為

精進。觀眼實性。名為上定。以一切種智。照眼

中道。名為智慧。是為眼根具足無減修。無減

故。了了分明。見眼法界。乃至彼意根。於諸如

來常。具足。無減修。了了分明見。於一一根。即

空即假即中。三觀一心。名無減修。證慧眼法

界。佛眼一心中得。名了了見。皆如上說。根既

如此。塵亦復然。一切諸法。亦復如是。是為圓

教調伏諸根。滿足六度。此則究竟調伏。究竟

滿足。如是助道。助究竟道。當知六度。遍能調

伏一切諸根也。又若論差別者。則諸天是報

得。二乘是修得。我此宗門。非報非修。是發得。

五眼。以本圓具故。若悟佛乘人。雖具煩惱性。

能知如來祕密之藏。即肉眼而名佛眼。二乘

人。雖證滅修道。具漏盡通。即天眼而為瞖眼。

所以志公云。大士肉眼圓通。二乘天眼有瞖。

融大師云。不取天眼等五通。造事外道。唯取

入理凡夫耳。