宗鏡錄

亦如是。雖空而各各有因緣。如佛此中說。於

是化法中。有聲聞變化。有辟支佛變化。有菩

薩變化。有佛變化。有煩惱變化。有業變化。又

云。如化者。化主無定物。但以心生。便有所作。

皆無有實。人身亦如是。本無所因。但從先世

心。生今世身。皆無有實。以是故諸法如化。問。

不應言變化事空。何以故。變化心亦從修定

得。從此心作種種變化。若人若法。是化有因

有果。云何空。答。如佛說。觀無生從有生得

脫。依無為從有為得脫。雖觀無生法無。而可

作因緣。無為亦爾。變化雖空。亦能生心因緣。

復次空不以不見為空。以其無實用故言空。

以是故言諸法如化。故知一切法。皆從心生。

悉如幻化。雖幻化不實。亦可作善惡之因緣。

受昇沈之報應。不可生於斷見。但了體虛。

莫生取捨。問。凡有相法。皆從變化。心無形

相。云何化現。答。心本是化。理不思議。從心

現心。如化起化。佛地論云。心化唯二。一自身

相應。謂自心上化現種種心。及心法影像差

別。二他身相應。謂令他心。亦現種種心。及

心法影像差別。此並相分。似見分現。有義。定

力能令自心解非分法。名化自心。加被有情。

令愚昧者。解深細法。令失念者。得正憶念。名

化他心。然心無化。無形質故。如論說言。心

無形故。不可變化。又說化身無心心法。此就

二乘。及諸異生定力而說。彼定力劣。不能化

現無形質法。諸佛菩薩不思議定。皆能化現。

若不爾者。云何如來現貪瞋等。云何聲聞

及傍生等。知如來心。云何經說化無量類。皆