宗鏡錄

云。涅槃非法非非法。無聞無說。非心所知。吾

何敢言之。而子欲聞之耶。雖然。善吉有言。

眾若能以無心而受。無聽而聽者。吾當以無

言言之。庶述其道亦可以言。淨名曰。不離煩

惱而得涅槃。天女曰。不出魔界而入佛界。然

則玄道在於妙悟。妙悟在於即真。即真則有

無齊觀。有無齊觀。則彼己莫二。所以天地與

我同根。萬物與我一體。同我則非復有無。異

我則乖於會通。所以不出不在。而道存乎其

間矣。何者。夫至人虛心冥照。理無不統。懷

六合於胸中。而靈鑒有餘。鏡萬像於方寸。而

其神常虛。至能拔玄根於未始。即群動以靜

心。恬澹淵默。妙契自然。所以處有不有。居

無不無。居無不無。故不無於無。處有不有。故

不有於有。故能不出有無。而不在有無者也。

然則法無有無之相。聖無有無之知。聖無有

無之知。則無心於內。法無有無之相。則無數

於外。於外無數。於內無心。此彼寂滅。物我冥

一。怕爾無眹。乃曰涅槃。涅槃若此。圖度絕

矣。豈容責之於有無之內。又可徵之於有無

之外耶。釋曰。玄道在於妙悟。妙悟在於即真

者。夫幽玄之道。無名無相。淺近之情知莫及。

麁浮之意解難量。唯當妙悟之時。方省斯旨。

得其旨故。實不思議。心境融通。如同神變。指

法界於掌內。收萬像於目前。如鏡照空含。一

時平現。既無前後。亦絕中間。妙旨煥然。言思

絕矣。可謂妙悟。可謂即真。則有無齊觀。彼己

莫二。不出不在。其道在茲乎。問。六塵境界。

但依妄念而有差別。若無念之人。還見一切