宗鏡錄

滅。智與無智。二相俱空。無作無取。迦葉。譬

如千歲冥室。未曾見明。若燃燈時。於意云何。

闇寧有念。我久住此。不欲去耶。不也。世尊。若

燃燈時。是闇無力。而不欲去。必當磨滅。如是

迦葉。百千萬劫。久習結業。以一實觀。即皆消

滅。其燈明者。聖智慧是。其黑闇者。諸結業是。

所言一實觀者。即是唯心真如實觀。離心之

外。盡成虛幻。故稱一實境界。亦云實相。實地。

實際。實法。乃至名佛知見。聖智慧等。以此一

心法。治煩惱病。如熱疾得汗。無有不應手差

者。出要之道。唯在茲乎。如大智度論云。爾時

菩薩。照明菩薩道。其心安隱。自念。我但斷著

心。道自然至。知是事已。念眾生深著世間。而

畢竟空。亦空無性。無有住處。眾生難可信受。

為令眾生信受是法故。學一切法。修行生

起。是度眾生方便法。觀眾生心行所起。知好

何法。念何事。何所志願。觀時悉知。眾生所著

處。皆是虛誑顛倒憶想分別。故著。無有根本

實事。爾時菩薩大歡喜。作是念。眾生易度耳。

所以者何。眾生所著。皆是虛誑無實。譬如人

有一子。喜不淨中戲。聚土為穀。以草木為鳥

獸。而生愛著。人有奪者。瞋恚啼哭。其父知已。

此子今雖愛著。此事易離耳。小大自休。何以

故。此物非真故。菩薩亦如是。觀眾生愛著不

淨臭身及五欲。是無常種種苦因。知是眾生

得信等五善根成就時。即能捨離。若小兒所

著。實是真物。雖復年至百歲。著之轉深。不可

得捨。若眾生所著物。定實有者。雖得信等五

根。著之轉深。亦不能離。以諸法皆空。虛誑不