宗鏡錄

無俱非。若雙照權實。則有無俱是。若非遮非

照。則是非俱非。而遮而照。則是非俱是。若是

非俱是。終日非而不非。若是非俱非。終日是

而不是。若是而不是。則非是非非之非。若非

而不非。則非是是是之是。是則心該色末。色

徹心原。心色一如。何非何是。故知心外有法。

是非競生。法外無心。取捨俱喪。問。此宗鏡

錄。何教所攝。答。真唯識性。理無偏圓。約見

不同。略分五教。一小乘教。唯說六識。不知第

八賴耶。二初教。說有賴耶生滅。亦不言有

如來藏。三終教。有如來藏。生滅不生滅。和合。

為賴耶識。四頓教。總無六七八識等。何以故。

以一心真實。從本已來。無有動念。體用無二。

是故無有妄法可顯。五一乘圓教。說普賢圓

明之智。不言唯識次第。又言。佛子。三界虛偽。

唯一心作。亦攝入故。此宗則圓教所攝。乃是

如來所說。法門之根本。以如來依此心。成佛

故。此心得為如來根本之義。無有一法不收。

無有一理不具。如明鏡照物。曷有遺餘。若

寶印文成。更無前後。問。凡立五乘之道。皆

為運載有心。若境識俱亡。則無乘可說。今約

方便乘理。不無。此宗。究竟何乘所攝。答。於

諸乘中。一乘所攝。亦云最上之乘。出過諸法

頂故。亦云不思議乘。非情識測量故。今所言

一乘者。即一心也。以運載為義。若攀緣取

境。則運入六趣之門。若妄想不生。運至一實

之地。楞伽經云。云何得一乘道覺。謂攝所攝

妄想。如實處。不生妄想。是名一乘覺。斯則。了

生死妄。即涅槃真。頓悟。一心。更無所趣。乃