宗鏡錄

得明了。是人疾作佛。故經云。一切眾生。無

始已來常入涅槃。菩提非可修相。非可生相。

畢竟無得。無有色相而可得見。見色相者。當

知皆是隨染幻用。非是智色不空之相。以智

相不可得故。釋云。隨染幻用者。無流法也。

染幻性自差別者。是無明法也。以彼無明。迷

平等理。是故其性自差別。諸無流法。順平等

性空。論其性。即無差別。但隨染法差別相。故

說無流有差別耳。又若能觀心性。法爾。顯性

起功德。是無盡法門。非論差別。如無盡意菩

薩經云。云何菩薩觀心念處。乃至我今當勤

修集莊嚴。不離心性。云何心性。云何莊嚴。

心性者。猶如幻化。無主無作。無有施設。莊嚴

者。所作布施。悉以迴向。嚴淨佛土。乃至以一

念智。成阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。是名

菩薩正心念處。而不可盡。釋曰。心雖性空。能

成萬行。了之而頓圓正覺。修之而廣備莊嚴。

故云體性雖空。能成法則。又云。以有空義故。

一切法得成。若離此真空之門。無有一法建

立。則菩薩行廢。佛道不成。如不依風輪。世界

墮壞。問。一切眾生無始無明。種子堅牢。現行

濃厚。云何一念而得頓除。答。根隨結使。體

性本空。愚夫不了。自生纏縛。若明佛知見。開

悟本心。更有何塵境而能障礙乎。寶積經云。

佛言。譬如燃燈一切黑闇。皆自無有。無所從

來。去無所至。非東方來。去亦不至。南西北方。

四維上下。不從彼來。去亦不至。而此燈明。無

有是念。我能滅闇。但因燈明。法自無闇。明闇

俱空。無作無取。如是迦葉。實智慧生。無智便