宗鏡錄

不覺而。覺稱為大覺。不來而。來名為如來。所

以情塵。已遣。人乘即是真歸。心跡未亡。佛

乘猶非究竟。何者。有心分別。一切皆邪。無意

攀緣。萬途自正。是以無乘之乘為一乘。無教

之教為真教。舉足而便登寶所。言下而即契

無生。若未能萬境齊觀。一法頓悟。遂乃教

開八教。乘出五乘。則寶所程遙。豈唯五百。無

生路遠。何啻三祇。論位則天地懸殊。校功則

日劫相倍。雖登聖位。猶為絕分之人。經劫練

磨。唯得假名之稱。若達斯旨。直入無疑。當迷

心而見悟心。全成覺道。即世智而成真智。靡

易絲毫。可謂虛明自照。不勞心力矣。問。既

有能說。必對所機。此宗鏡錄。當何等機。答。

當上上機。若已達者。憑佛旨而印可。若未入

者。假教理以發明。又若圓通之人。不俟更述。

自覺聖智。無說無示。真如妙性。無得無聞。若

闇昧之者。須假助成。因教理而照心。即言詮

而體道。若宗明則教息。道顯則言空。絕待真

心。境智俱亡矣。如是則方入宗鏡。深達玄門。

真能聽佛說經。親談妙旨。可謂得諸法之性。

徹一心之原。如首楞嚴經云。阿難。承佛悲

救深誨。垂泣。叉手。而白佛言。我雖承佛如是

妙音。悟妙明心。元所圓滿常住心地。而我悟

佛現說法音。現以緣心允所瞻仰。徒獲此心。

未敢認為本元心地。願佛哀愍。宣示圓音。拔

我疑根。歸無上道。佛告阿難。汝等尚以緣心

聽法。此法亦緣。非得法性。如人以手指月示

人。彼人因指當應看月。若復觀指以為月體。

此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所