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無用者，此不應然，無容攝故，何容後等攝不
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亂心？遮言理於相似處起，乘無起等，理不及
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餘故非全攝。或可亂心言成無用。又應簡言，
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唯淨無表於無心位隨流非餘，於自釋中亦
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不簡別。故於此理經主應思，云何離失說無
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作等餘心等，及無心有記，
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無對所造性，是名無表色。
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已說無表。此中所言大種所造，大種云何？頌
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大種謂四界，即地水火風，
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能成持等業，堅濕煖動性。
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論曰：此諸大種何緣名界？一切色法出生處故。
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亦從大種大種出生，諸出生處世間說名界，
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如金等礦立金等界名。或種種苦出生處故
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說名為界，喻如前說。有說：能持大種自相及
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所造色故名為界，如是諸界亦名大種。何故
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言種？云何名大？種種造色差別生時，彼彼品類
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差別能起，是故言種。有說：有情業增上故，無
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始生死未嘗非有，是故言種。或法出現即名
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為有，生長有性是故言種。即是生長法有性
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義，或是生長有情身義。或能顯了十種造色
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是故言種，由此勢力彼顯了故。若爾，便有大
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過之失，一切因緣於果生位皆有用故。無大
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過失，有大用故。言大用者，謂諸有情根本事
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中，如是四種有勝作用，依此建立識之與空，
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乃得說為有情根本，為別所餘故復名大。又
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於誑惑愚夫事中此四最勝，故名為大。如矯
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賊中事業勝者，別餘故名大矯大賊。如是此
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