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中間以攝初後。何等經中舉初攝後？謂靜慮、
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食、瞿波洛迦、不退墮法、集諦等經。靜慮即是
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四修等持。契經中說：若修初靜慮，得現法樂
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住。非餘不得現法樂住，舉初攝後故作是說，
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由是如來所說無減。食謂四食契經中說：第
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一段食，有麁有細。非餘三食無有麁細，舉初
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攝後故作是說。瞿波洛迦，謂彼經說不了知
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色，非餘四蘊。已得了知，舉初攝後故作是說。
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不退墮法，謂彼經言：預流果人不墮惡趣。非
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餘聖者墮諸惡趣，舉初攝後故作是說。集諦，
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謂彼契經中說愛為集諦。非餘染法集諦不
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收，舉初攝後故作是說。思擇諦中當別顯示。
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諸如是等無量契經，皆舉最初以攝於後，由
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是如來所說無減。何等經中舉後攝初？謂得
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自體、識住、讚頌福田等經。得自體者，《四得自
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體契經》中說：生在非想非非想天，非可自害、
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非可他害。非不一切色無色天，非可自害、非
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可他害，舉後攝初故作是說。識住，謂彼《七識
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住經》作如是說：有色有情身一想異，如極光
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淨天是第三識住。非不少光、無量光天亦名
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有色身一想異，舉後攝初故作是說。讚頌福
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田，謂彼經說：
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「若於阿羅漢，恒修妙施福，
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常為諸天神，勸讚呈嘉瑞。」
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非於前三修妙施福不蒙天等勸讚呈祥，舉
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後攝初故作是說。若謂前三堪應供養故亦
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得名阿羅漢者，便成此經非了義說，阿羅漢
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名主無學故。何等經中但舉初後以攝中間？
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謂讚出家、證淨等經。讚出家者，謂彼經說：
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