阿毘達磨順正理論

因所生諸法非染污故。異熟生法，除遍行因，

餘五因生，由遍行因所生諸法唯染污故。

三所餘法，雙除異熟、遍行二因，餘四因生，

由所餘法非異熟性故及非染污故。初無漏

法，及除同類。及言為顯亦除異熟、遍行二因。

餘三因生，由初無漏無有前生同類法故，及

是善故。有餘師言：此中應說諸染污法唯四

因生。所以者何？遍行因體離同類因無別性

故。彼言非理。所以者何？若彼不說遍行因者，

便為不說餘部染因。若彼不說同類因者，便

為不說非遍行法及遍行得諸染法因。然實

貪等貪等為因、得由得因而得生起，故染污

法，除異熟因，餘五因生，此說應理。如是四

法，為說何等？應知唯是心心所法。若爾，所餘

不相應行及色四法，復幾因生？如心心所所

除因外及除相應，應知餘法從四三二餘因

所生。謂染污色不相應行，如心心所，除異熟

因及除相應，餘四因生。異熟生色不相應

行，如心心所，除遍行因及除相應，餘四因

生。三所餘色不相應行，如心心所，雙除異熟、

遍行二因及除相應，餘三因生。初無漏色不

相應行，如心心所，除前三因及除相應，餘二

因生。一因生法，決定無有。今應思擇：一切

法中，何法能為幾因自性？謂或有法具足能

為六因自性，次第乃至有法能為一因自性。

此中有法具足能為六因性者，謂諸過現不

善遍行心心所法。有法能為五因性者，謂諸

過現不善非遍心心所法、或無記遍心心所

法、或善有漏心心所法、或不善遍不相應行。