阿毘達磨順正理論

作因非彼許故。又彼上座如何可執言一

心具有種種界熏習？一心多界，理不成故。非

聖教中許勝義法有唯一體多體集成。若言

有心其體雖一，而於其內界有眾多。多界與

心體無異故，界應成一。心與多界體無異

故，心應成多。諸界相望體無異故，一與一

切體應相雜。此執終非理，應上廣思擇。然隨

界名，應言隨過，無量過失所隨逐故。觀彼但

欲破聖教故、壞正理故矯立此名。或彼但由

法性深細，不能久忍聞思疲勞，是故於中未

能了達。然於諸佛弟子眾中，無方便求了達

稱譽矯立如是隨界虛名，由此應隨阿毘達

磨所說正理以釋因緣。是故因緣五因為性，

誠為善說，不可傾動。

說一切有部順正理論卷第十八