阿毘達磨順正理論

現在非遍行法。又俱有因對異熟因亦順後

句，謂異熟因必雜俱有。有純俱有非異熟因，

謂諸有為中無記無漏法。若同類因對相應

因，應作四句。第一句者，謂過去現在色不相

應行。第二句者，謂未來世心心所法。第三句

者，謂過現世心心所法。第四句者，謂未來色

不相應行及無為法。又同類因對遍行因為

順後句，謂遍行因必雜同類。有純同類非遍

行因，謂過現世非遍行法。又同類因對異熟

因，應作四句。第一句者，謂過去現在無記無

漏法。第二句者，謂未來不善及善有漏法。第

三句者，謂過現不善及善有漏法。第四句者，

謂未來世無記無漏及無為法。若相應因對

遍行因，應作四句。第一句者，謂未來世心心

所法、過現非遍心心所法。第二句者，謂過去

現在遍不相應行。第三句者，謂過去現在遍

心心所法。第四句者，謂諸色法未來一切不

相應行、過現非遍不相應行及無為法。又相

應因對異熟因，亦作四句。第一句者，謂無記

無漏心心所法。第二句者，謂不善善有漏色

不相應行。第三句者，謂不善善有漏心心所

法。第四句者，謂無記無漏色不相應行及無

為法。若遍行因對異熟因，應作四句。第一句

者，謂過去現在無記遍行法。第二句者，謂未

來不善及善有漏法、過現善有漏不善非遍

行法。第三句者，謂過去現在不善遍行法。

第四句者，謂未來世無記無漏法、過現無漏

無記非遍行法及無為法。又應思擇：如是

六因，色非色等諸門差別。謂六因中相應、遍