阿毘達磨順正理論

有法能為四因性者，謂諸過現不善色法或

善有漏色心不相應行、或不善非遍心不相

應行、或無記遍心不相應行、或無記非遍心

心所法、或諸無漏心心所法、或諸未來不善

善有漏心心所法。有法能為三因性者，謂諸

過現無記色法或無記非遍心不相應行、或

無漏色心不相應行、或未來不善及善有漏

色心不相應行、或無記無漏心心所法。有法

能為二因性者，謂諸未來無記無漏色心不相

應行。有法能為一因性者，謂無為法。無法非

因、有法非果，所謂虛空及非擇滅。復應思擇：

如是六因，自性相望有純有雜。且能作因對

俱有因為順後句，謂俱有因必雜能作。有純

能作非俱有因，謂無為法。又能作因對同類

因亦順後句，謂同類因必雜能作。有純能

作非同類因，謂未來法及無為法。又能作

因對相應因亦順後句，謂相應因必雜能

作。有純能作非相應因，謂諸色法不相應

行及無為法。又能作因對遍行因亦順後句，

謂遍行因必雜能作。有純能作非遍行因，謂

未來法、過去現在非遍行法及無為法。又能

作因對異熟因亦順後句，謂異熟因必雜能

作。有純能作非異熟因，謂無記法及無漏法。

若俱有因對同類因為順後句，謂同類因必

雜俱有。有純俱有非同類因，謂未來法。又俱

有因對相應因亦順後句，謂相應因必雜俱

有。有純俱有非相應因，謂諸色法不相應行。

又俱有因對遍行因亦順後句，謂遍行因必

雜俱有。有純俱有非遍行因，謂未來法、過去