阿毘達磨順正理論

行二因非色，餘之四因通色非色。有見無見、

有對無對應知亦爾。又六因中，唯相應因但

相應法，餘通相應不相應法。有所依無所依、

有發悟無發悟、有行相無行相、有所緣無所

緣應知亦爾。又六因中，遍行、異熟二因唯有

漏，餘之四因通有漏無漏。又六因中，能作一

因通有為無為，餘之五因一向是有為。又

六因中，遍行一因唯是染，餘之五因通染及

不染。有罪無罪、黑白、有覆無覆、順退不順退

應知亦爾。又六因中，異熟一因唯有異熟，餘

之五因通有異熟及無異熟。又六因中，能作

一因通三世及非世，俱有、相應、異熟三因

皆通三世，同類、遍行二因唯通過去現在。

又六因中，遍行一因不善無記，異熟一因通

善不善，餘之四因皆通三性。又六因中，遍行、

異熟通三界繫，餘之四因通三界繫及通不

繫。又六因中，遍行、異熟二因唯是非學非無

學，餘之四因皆通三種。又六因中，遍行一

因唯見所斷，異熟一因通見修所斷，餘之四

因通見修所斷及非所斷。又六因中，能作一

因通四諦攝及非諦攝，遍行、異熟二因唯通

苦集諦攝，餘之三因通苦集道三諦所攝。又

六因中，相應、遍行唯四蘊攝，俱有、同類、異熟

三因通五蘊攝，能作一因通五蘊攝及非蘊

攝。又六因中，相應、遍行意法處攝，異熟一

因色聲意法四處所攝，餘之三因十二處攝。

又六因中，遍行一因意法意識三界所攝，相

應一因通七心界法界所攝，異熟一因通色

聲界及七心界法界所攝，餘之三因十八界