大般涅槃經義記

易代名為欲脫，非欲解脫。觸境皆貪，斯名粘

著。「如是五處悉無脫」者，於五根中皆生著也。

四為魔攝持喻，「獵師杖貫負還家」者，邪法之

杖入心名貫，攝為魔民名負還家。下次合

之，文別有五：初言「嶮」者喻佛菩薩所得正道，

合初段中懸峻之處。二「獼猴者喻諸凡」下合

第二段，向前說言「人與獼猴能行處者，獵師

粘膠置之案上」，故今合之。獼猴喻凡，獵師喻

魔，𥼝膠喻於貪欲境界。文中略故，但言喻貪。

三「人與獼猴俱不能」下重合初段。四「凡夫之

人五欲縛」下合第三段觸皆被粘，悉無得脫。

五「令魔波旬自在將」下合第四段杖貫負歸，

先合後帖。上來魔縛，「如國王」下是其第二

為五欲縛得失相顯，先喻，次合，後重辯之。

「云何名為繫屬魔」下是其第三為倒見縛，先

問，次辯，後總結之。復次，「若見諸法真」下是

其第四為有見縛，有見猶是法著我心，先辯

後結。復次，「若見我是色」下是其第五為我見

縛，此乃宣說二十身見為我見矣，先辯後結。

「我聲聞」下是其第六為邪業縛，初辯後結。

辯中，初言「離十二部修外典籍」明無正解，「不

解出家寂滅業」等明無正行。上來六門廣明

被縛，「以是因緣心共貪」等總結顯過。下次廣

上，「從緣解脫亦非不淨，是故我說心得解脫」

總以標舉，次別顯之。前六縛中但翻後門，「若

不受」等明其行正，「為涅槃」等彰其解正，「當知

是」下總以結嘆，「是名第八」總以結之。第九

德中，初問，次辯，後總結之。辯中，具以五德為

體。初先總舉，次列，後釋，下嘆其能。「菩薩修