大般涅槃經義記

始」者，見己生死至佛當盡名為見終。不知根

本起之所由，名不見始。「諸佛世尊見始終」者，

見因緣法原起所由亦見盡時，名見始終。「以

是了了得見性」者，佛性是其因緣之本，故佛

如來見始如終，名見佛性。第三段中「一切眾

生不見因緣是故輪轉」法說明損，次喻後合，

下復喻顯。第四益中言「是故」者，乘前顯後。是

凡不見有大損故，我經中說知見有益。「若人

見緣即見法」者見法實也，因緣之體是法性

故。「即見佛」者，見佛實也。因緣實性據佛望之，

由來清淨畢竟無染，即是諸佛法身之體，是

故見之名為見佛。「佛即性」者，彼佛法身據凡

望之為惑隱覆，與後顯時淨德為本，故名佛

性。「何以」下釋。一切諸佛同用此理以為自性

故名佛性，佛性是佛自體性故。上來四段合

為第一。自下第二釋前聲聞緣覺不及。辯舉

諸佛菩薩對顯。「是觀緣智凡有四種」總以標

舉，次列四名，下中二門解非聲聞緣覺所及，

上及上上釋前諸佛菩薩境界，次解、後結。「以

是義故十二因緣名佛性」者，以上上智觀十

二緣得菩提故，十二緣法得名佛性。下以佛

性歷即餘義。性理精上名「第一義」，離相名「空」，

出離斷常即名「中道」，即是諸佛法身自體故

名為「佛」，離此之外無別佛故。據佛望之，即是

諸佛大涅槃果，離此更無別涅槃故。故經說

言「佛知眾生取涅槃相不復更滅」。上來就

彼眾生現性答前四問，自下就彼眾生當性

答前四問。總相雖然，於中細求，唯答第一云

何為性，辯答第四眾生不見，第二第三略而