大般涅槃經義記

下佛對破，文別有三：一正破所執、二明「當服

蘇今患臭」下呵其妄取、三「如有紙」下教其正

義。初中有四：一以人取破其定有；二「何故賣

人但取乳」下，以人不取破其定有；三「世人無

子故求娉」下，還以人取破其定有；四「若乳有

酪何故一時不見」已下，以人不見破其定有。

初中有三：第一如來以人取刀，類破師子人

取證有。「汝問不然」牒以直非。「何故」下釋。「一切

眾生欲見面像即便取刀」舉事類徵。人雖取

刀，刀中無面；求酪取乳，何得有酪？第二師

子乘言執有，如來對彼。師子初言「以是義故

乳有酪性」，准刀立有。以人取刀，刀有面性；乳

亦如是，定有酪性。「若刀無面，何故取刀」，破無

成有。佛答有三：一以所見顛倒來破。「若刀有

面，何故顛倒」，欲見南面而覩北像，故曰顛倒。

二以所見長闊來破。「有面應定，何故竪刀則

見面長、橫刀見闊」。第三約就自他以破。「若是

自面，應當似己，何故見長」。亦應責言何故見

闊，且責一邊。「若是他面，何得稱言是己面像；

若因己面見他面者，何故不見驢馬等像」。

三師子吼乘言救義，如來隨破。師子救言：刀

面非長，眼光到彼尋刀看面是故見長。亦應

說言光到見闊，且舉一邊。下佛破之。「光實不

到」總翻其言。「何以」下釋，句別有六，前五破其

光到方見，後一破其光去不到亦能得見。前

五句中，初以遠近一時能見，明光不到；眼光

若到，遠應遲見。二以不見中間諸物證光不

到，若到應見。三見火不燒明光不到，若到應

燒。四遙見生疑明光不到，眼光若到到看應