大般涅槃經義記

經初發五事」是總舉也。於十德中，後四勝進

勝中，初一修習對治，次一明其對治成就，次

一明其正道修習正道成就，此德是其修習

正道，望後道成說以為初，是故名為初發五

事。次列五名，先徵後列。信者是其攝行方便，

於法決定故名為「信」。後四正行：前二攝福，為

善不曲名為「直心」，防過不作說之為「戒」；後二

攝智，親師求法名「近善友」，聞法博受故曰「多

聞」。下廣釋之。信中，初問，次解，後結。辯中有

三：一對境辯信、二「若沙門」下嘆以顯勝、三「雖

有」下明信離相。初中先辯，後總結之。辯中有

八，如《地持》說，信佛、法、僧即以為三；信佛菩薩

神通之力，通前為四；信因及果，通前為五；信

真實義，通前為七，謂信菩提有大義利；信得

方便，通前為八，謂信菩薩所修學道。今此所

說與彼《地持》大同少異，「信於三寶」是彼初三；

「施有果報」是彼第五；「信因信果信二諦」者是

彼第六，「信真實義」信一乘道為生分三，彼中

略無，亦可此言即是彼中信佛菩薩神通力

也，分一為三是說自在，亦名神力；「信第一義」

是彼第七信得義也，無上菩提義利中極名

第一義，非是理義，理義是前二諦中收；「信善

方便」是彼第八得方便也。自下第二嘆以顯

勝，「若沙門等所不能壞」嘆其信堅；「得聖人性」

嘆信所成，有此信者，堪為佛種，名聖人性；「修

行施等得近涅槃，不墮生死」嘆信利益，能離

生死，近大涅槃。初就施論，後類戒等。「是名」下

結。自下第三明信離相，證實以成，「故雖有

信而亦不見」我有此信，「是為初事」總以結之。