大般涅槃經義記

死法悉有因果，故非涅槃」。「何以」下釋，涅槃之

體無因果故。第三師子乘言重難，「夫涅槃者

亦有因果」總翻佛語。次別難之，先舉昔偈難

破無因，偈後長行舉佛昔言難破無果。「我

今當說沙門道果」舉佛略標。「言沙門」下，舉佛釋

辭。沙門三學，道謂八正、果謂涅槃。「世尊」已

下就之結難，「云何說」下總徵聖言。下佛答之。

「涅槃因者所謂佛性」釋通昔偈，「佛性之性不

生涅槃故言無因」解通今語。「能破煩惱故名

大果」釋通昔言，「不從道生故曰非果」解通

今語。「故無因果」就今雙結。下次廣上佛性不

思，有四問答。師子初問性之一異，先為兩定。

「眾生佛性為悉共有？為各各有？若共有」等，就初

設難。「一得菩提一切同得」法說難也。「如二

十」下，喻說難也。「佛性若」下，合喻難也。「若各

各」等，就後設難。「若各各有則是無常」，以理正

徵。「何以」下釋，可算數故。「然佛說」下，舉昔徵今，

佛昔說性不一不二，云何各有？「若各各」下，以

今徵昔，若佛今說各各別有，云何昔言諸佛平

等、佛性如空？下佛答之。初先法說，「性不一二」

略立其宗。「佛性如空一切共有」明不二也。佛

等猶前諸佛平等，如空猶前佛性如空。「若修

即見」明不一也。次以喻顯。「草名忍辱」喻前共

有。「牛若食」下喻修即見。下合可知。第二師

子乘言重難，正難佛性。因前說言修道見故，

兼難聖道。就難性中，先就前喻進退兩定，一

耶多耶？下就設難，「如其一者，牛食則盡」難破

別得。如草是一，牛食則盡，餘者無分。若性是

一，一人得時，餘者無分。云何說言修者皆見？