大般涅槃經義記

因於近友、三明近友因於信心、四明信心因

於聞法及思惟義、五明信心與彼聽法互相

因起。於中，初法、次喻、後合。法中，「信心因於聽

法，聽法因信」正明相起。「如是二法亦因、亦因

因、亦果、亦果果」雙牒重顯。信心是彼聽法家

因故名亦因，聽法復彼因作因名亦因因。

聽法望信，義亦同爾。信心是其聽法家果故

名亦果，聽法是彼果家之果故名果果。聽法

望信，義亦同爾。喻中「尼乾立拒舉瓶」，色法為

喻。「如無明」等，心法為喻。問曰：無明緣行可爾，

云何行支能緣無明？解有兩義：一前後分別，

從前無明生於其行，行後還復生於無明，謂

生䨱業受生無明。二同時分別，前無明時亦

有業思，後行支時亦有無明，互相因起，餘亦

如是。「生能生」下，舉其非色非心之法以為譬

喻。大小八相，廣如上辯，今明此八互相因起，

於中且就大小二生明相因起，餘類可知。「生

能生法不自生」者，彼大生相但能生於色心等

法，不能自生，其猶世間眼不自見、指不自觸。

「不自生故由生生生」明其大生由小生生，小

生偏能生於大生，故名生生大生。為此生生

所生，名生生生。「生生不自生賴生生」者，明其小

生由大生生。小生雖復能生大生，不能自生，

不自生故賴大生生。「如是二生亦因、亦因因、

亦果、亦果果」雙牒重顯，解不異前。下合可知。

次答後難，辯明涅槃無因生故得名為常。

於中有三：一正明涅槃是果無因；二「是因非

果名佛性」下舉彼佛性是因非果，對顯涅槃

是果無因；三「因有二」下簡彼菩提異於涅槃。