大般涅槃經義記

菩薩善友，次明佛友。「我身即是」就己總指，「是

故能斷富伽羅」下舉其性，昔十二種事顯己真

友。「以是義」下總嘆友益，令人親近。何故阿難

說半梵行不知性因？從支生故。佛知今善及

與往因皆從友生，故說具行。「是名」下結。次明

多聞，先問，次辯。六番簡要，令人量分而聽受

之。「是名」下結。上來廣釋，自下第四嘆其行

能。於中初明依前五種能起自利，「如父母」下

明能利他。前自利中，先開三門：「難作能作」是

精進行、「難忍能忍」是忍辱行、「難施能施」是其

檀行。次辯其相，後明離著，「雖復能作，不念我

作」就初離著，「忍施如是」類後兩門。下利他

中，初起慈行，「若子遇」下明起悲行，「於諸眾生

不瞋喜」下明喜捨行。慈中先喻，後合可知。悲

中先喻，喻中初明有病為治，後不計恩。下

合顯法，先合為治，「終不念」下合不計恩。於

中，初先不念自己為生除惱，先順後反，「唯

作念」下無念眾生可為說法令斷煩惱。下明

喜捨，「於諸眾生不瞋」是喜，「不喜」是捨。初先

正辯，「德王白」下問答重顯。前正辯中，初先

法說，「菩薩於生不瞋、不喜」略舉喜捨。「何以」下

釋，以「善修集空三昧故」不生瞋、喜。次以喻顯，

「林」喻菩薩，「火」等喻於能惱之人，「而是林」下喻

無瞋喜。下合可知。下重顯之，顯前善修空

三昧義，德王先問，如來次答，答中不盡，下重

顯之。就初問中，先為兩定，「法性自空」是一定

也，「空空故空」是二定也。法體不空，以其空觀

強破使空，名空空故空。下就設難，「若性自空，

不應修空然後見空」就初設難，「云何如來言