大般涅槃經義記

提」者，見得成佛也。上來廣明闡提無性，

下明不遮闡提不見。「云何能遮」正明不遮，「若一

闡提有信」已下反顯不遮，「以不信」下順顯不

遮。「如汝所說乳無酪」下釋第六難，先牒難辭，

下對顯非，於中初法，次喻，後合。法中，「愚人作

如是說」呵邪乖正，「智終不言」辯正異邪。「何以」

下釋，「以無性故」智不言有。喻中三句：一「無緣」

下出證酪本無、二「如水乳」下異緣不出證酪

本無、三「頗求」下得緣方出證酪本無。下合顯

法，「佛性如是」合乳酪性假緣可見，「假緣可得」

合得頗求即便成酪，「待緣後成即是無性」合

若本有何故待緣。上來廣答，「以是義故，常

讚人善，名質直心」結答上問。前就化他，下就

自行明質直心，先問，次辯，後嘆，下結。辯中，「菩

薩常不犯惡」離過心直，「設有過」下悔過心直。

初明悔過，「若人問」下寄問顯直，有五問答，文

皆可知。「以直心」下嘆以顯益，「信有佛性」順理

之益、「不名闡提」離邪之益、「名佛弟子」歸正之

益、「若受衣」等消施之益。「是名」下結。次明持

戒，先問，次辯，後總結之。辯中，初離凡夫之過，

次離小乘，後修大乘。離凡過中，句別有三：一

離凡夫異求之過，「不為生天、不意恐怖」而持

禁戒；二離外道邪戒之過，「不受狗戒、雞、牛戒」

等；三離凡夫毀犯之過，不邪四重名「不破戒」、

離重方便名「不缺戒」、不犯輕過名「不瑕戒」、離

輕方便名「不雜戒」，此離凡過。不求小果名為

「不作聲聞之戒」，此句明離小乘之過。下明修

大，「受尸羅戒」學戒方便，「得具不慢」戒成離相。

次明近友，先問，次辯，後總結之。辯中，先明