大般涅槃經義記

不空乃至於我，次明不得第一義空，後明不

能行於中道。下明不能見於佛性中有三，下

總明凡夫二乘不見。「不見中有三」略以標舉，此

於中道正見、邪見通名見中，次列三名，下辯

其相。解定樂中，「菩薩憐生，雖處阿鼻如三禪」

者，為物甘處，如似世人樂三禪樂，非謂在中

樂如三禪。言「定苦行，謂凡夫」者，凡夫唯有生

死之苦故名定苦，聲聞、緣覺行於苦樂作中

道者有變易苦，以離分段得小涅槃名之為

樂，二乘住此作中道想。「以是義」下雙結後二

不見佛性。下次答上第二句問解性名義，

即就明其常、樂、我、淨，眾生不見。「如汝所言以

何義故名佛性者」牒舉前問。下釋有三：一總

明佛性是其菩提，「中道有三」下別明佛性是

其中道，三「十二緣智即是阿耨菩提種」下別明

佛性是其種子。初中「即是中道種」者，性是中

道，而與菩提作種子也。第二段中，三番辯中，

一通就理行以辯中道、二「生死本際凡有二」

下偏就十二因緣之理以說中道、三「眾生起

見凡有二」下偏就十二因緣觀行以顯中道，

是中舉行為約顯理。就初段中，「道有三種」略

以標舉。次列三名，正辯中道，餘二顯之。此上、

中、下異於餘處，餘處所辯下法為下、中法為

中、上法為上。今此所論下劣之法名上、名下：

據此下法向上望之，有上可趣，名為上道；向

下望之下有三塗可以趣向，說名下道。勝上

之法說以為中，據此勝法向上望之，無上可

趣，不名上道；向下望之，不退趣入凡夫心中，

不名下道；不上不下故說為中。下釋其相。下