大般涅槃經義記

經德廣。「佛性亦等」嘆性德備。上來一段答前

四問明所證法。自下第二答後四問明能證

法。先答前二。師子初先重問起發，下佛答之

但明菩薩具足幾法，略不論佛，與下所說見

性行同，故此不辯。明菩薩中，先舉十數。此十

並是因分所行，故雖見性而不明了。次列十

名，前八自利、後二利他。前八猶是八大人覺，

於中初言「少欲知足」是離著行。未得法中而

起少欲，已得知足。餘六是其攝善之行。「寂靜」

修止，「精進」修作，「正念正定」止行成就，繫心在

法名為「正念」，法來攝心不動名「定」。「正慧」作成，

見法名慧。「解脫」即是不戲論也，是止作果。離

縛稱脫。下化他中，「讚嘆解脫」令其愛好，「大涅

槃化」正授以法。下廣釋之。於中五番，一一

番中備含多法不可別名。就初番中，先辯、後

結。辯中，少欲知足二行一處論之。師子先問

「少欲知足有何差別」。下佛為辯，初先正辯，「菩

薩修集大涅槃」明修所為。前中有三：一偏對

染法彰其二別、二「有少欲不知足」下偏就淨

法彰其二別、三「少欲知足復有二」下雙對染

淨彰其二別。初中四翻：一「不求不取」名為少

欲；「得少不恨」名為知足。二「少有所欲」名為少欲；但為法

事，於世資生一向不憂，名為知足。三離三惡

欲并離二十五有之愛，及於未來所欲事中

不貪不求，是名少欲。先離三欲，初舉、次列、

下辯其相。自身欲為一切眾首，令一切眾皆

隨從己，名為「惡欲」。欲令世人謂己是聖，名為

「大欲」。欲得生天及在人中富貴自在，名為「欲

欲」。不為此害，名為少欲。第二言「離二十五愛