大般涅槃經義記

義。初中有四：一佛為起化，尼連洗浴，水陸同

觀；二明外道覩佛受樂，嫌佛說斷；三如來反問，

說斷所由；四外道引佛所說以答，辯難如來

無我之義。文皆可知。第二正為說我之中，

句亦有四：初「我亦不說一切無我」，反其所聞，明

不說斷。二「我常說」下顯所不聞，明恒說我。於

中，初先說一切生悉有佛性，「性豈非」下就性

辯我。望直說我，懼同情取，故先辯性，後就我

論。三「以是義」下結初不說。四「一切眾生不見

性」下就前所說明凡不見，亦即反推斷見屬

彼，一切眾生不見性故，無常我等，名說斷見。

第三益中，初明梵志聞我發心，後明諸畜聞

我發心捨離惡身。第四辯定我無我中，初

明佛性實非是我，為生說我。問曰：上來數說

佛性是其真我，今以何故說實非我？釋言：佛

性備含多義，亦有我義及無我義，亦有非我

義，但向為彼我見外道愛喜我故偏說為我。

雖為說我，恐畏同彼先所建立，故復拂遣，明

實非我。此說非我，亦是化耳。「有因緣」下明雖

異說而非虛妄。於中通對佛我顯之，句別有

四：一明如來無我說我而非虛妄。二明如來

說我為無我而非虛妄。隨化說此，故曰有緣。

三辯初句佛性無我、如來說我，佛性未有八

自在用，故名無我。四辯第二如來是我、佛說

無我，如來具有八自在用，故名為我。上來正

說我為佛性。下明眾生有而不見。師子先

問。「若一切生悉有佛性如力士者」牒佛前言。

佛上宣說眾生佛性如彼力士額上寶珠，故今

牒之。「何故不見」徵問如來。下佛為辯，先明眾