大般涅槃經義記

因、有因因」下就前第一因緣理行以說種子。

初中「是觀十二緣智即是阿耨菩提種」者，牒上

第三因緣觀智就說種也。第二番中，初先法

說，「以是義故十二因緣名佛性」者乘前顯後，

以前所生因緣觀智得為種故，能生因緣，名為

佛性，性猶種也。次以喻顯，「譬如胡瓜名為

熱病」立喻顯法。「何以故」下釋喻顯法，能與熱

病作因緣故名為熱病。下合顯法，「因緣如是」，

能生向前因緣觀智故名佛性。第三番中，文

別有三：一就向前理行二門說為種子、二「非

因果故常恒」已下還明常樂我淨之義、三「以是

故我經說」下還明不見。初中，為分理之與行

二種因別，須明二果；為辯因果，通對非因非

果以說，故有五種：一是因性，猶是向前因緣

之理；二因因性，猶是向前因緣觀智；三是果

性，是前觀智所生之果；四果果性，是前因緣

中道之果，因緣之理顯為果故；五非因果性，

前四處體，彼體從緣說為前四，廢緣就實說

為第五非因果性。文中初先一番廣辯是因

非果，「如佛性」下結別其相。初中，前四一處辯

釋，非因果性在後別論。釋前四中，初法，次喻，

後合顯之。法中，初先開列四門，下牒辯釋。「因」

牒初門，「即十二緣」斥其體相。十二緣法，近生

觀智，遠為涅槃正因種子，故名為因。言「因因」

者牒第二門，「即是智慧」斥其體相，觀因緣智

依前因緣，從因起因故曰因因。「果」牒第三，「即

是菩提」斥其體相，此前觀智所生果也。言「果

果者」牒第四門，「即大涅槃」斥其體相。此前十

二因緣家果，因緣之理顯為此果名大涅槃。