大般涅槃經義記

就無見以說其見。前中，初言「如是如是，實無

所見」總述其言，以明不見。「無所見者即無有」

下略辯不見。「修涅槃」下辯明菩薩不見所由，

以修涅槃故無所見。初先正辯，「若有見」下舉

有見過，成前不見。下明見中，初先明其菩薩見

空，「是故我」下明佛見空，「諸佛菩薩修如是」下

總結修益。就初段中，「是故菩薩見一切無」乘

前總顯，是前有見不見佛性，乃至不得入涅

槃故，菩薩見法悉無所有，「菩薩不但因見」已

下歷法別顯。「是故」下結。後二可知。「是名」第

九總以結之。第十德中，先問次辯，三十七

品得入涅槃是自利德，為眾生說涅槃佛性

是利他德。上來辯德，「若須陀」下，品中第二嘆

經令學，於中有三：一明信謗損益、二「德王白」

下問答廣辯信謗之相、三德王領解。初中，「須

陀乃至菩薩信是語者，得入涅槃」彰信有益。

「若不信者，輪迴生死」明謗有損。第二段中，德

王先問，但問謗人，略不問信。下佛答中，先廣

明謗，下略論信。謗中，初言「我滅度後，聲聞弟

子」正出其人。下明不信，文別有四：一略明不

信，「愚癡」無解，「破戒」無行，「喜生諍訟」毀正立邪。

「捨十二部，誦外道典」顯前愚癡。「受畜不淨」顯

前破戒。「言是佛聽」顯前淨訟。二呵以顯過，先

開五門，後廣辯之。三「以如是惡比丘」下廣明

不信，於中初明害持法人欲立制度，遮他習

學。「何以故」下說是為非，初先總非，「所以」下釋，

釋中五句。四「是人」下結答前問，「若有眾生

信此經」下明其信人，「解半句者，或常或住」

下領解中解一句者解常及住。「是名第十」遠