大般涅槃經義記

辯、後總結歎。歎中，初言「亦名施主」明能益他，

能攝佛法施眾生故。「見如來」等，彰其益己，「能

調」已下復明益他，「善能護」下復明益己。此第

二竟。「以是義故不退之心不名佛性」是第三

段，明前不退不名佛性。「汝不可以有退心故

言無性」下，是第四段，明退心人不無佛性。然

此一文義有兩兼，近則明前退心之人不無

佛性，顯其非外；遠則廣上然不失壞，舉修得

果，明本有性故非外，以有性故終必得果名

不失壞。於中有二：一明退人終必得果；二「師

子言：云何有退不退」以下，明退心人終所起

行。初中，「不可以有退心言無佛性」遮其無見，

二「譬如二人俱聞」已下舉得顯有，「以是義故

我經說」下結成有性。就舉得中，先喻、後合。喻

中有四：一二人俱發喻；二「路值」下，訪問所求

喻；三「聞是事已一人悔」下，有進有退喻；四「時

悔還者見是事」下，退人後得喻。初中，「二人」喻

修行者，進退兩分說為二人。「俱聞他方有七

寶」等，喻聞正法。說生死外有佛可求，名聞他

方。「山」喻涅槃，「泉」喻佛性。「有能到者永斷貧」等，

聞到有益，得涅槃財名「斷貧窮」，證性常住名

「增壽命」。「唯路懸」等，聞修有苦。「時彼二人俱欲

共往」，喻起思惟，思欲趣向。「一人嚴」下，喻明修

行，先明二人起行因別。「相與前進」正明修行。

第二段中，「路值一人多齎寶」等，喻逢如來。

「便前問」等，喻問所求。「其人若」下，喻佛為說，先

明所求有實不虛，後彰往者有苦不謬。第

三段中，先明二人進退兩心，先退、後進。「是時

二人一則悔」下，進退兩行，先退、後進。第四