大般涅槃經義記

半偈明次第成。前中三番：初番明其護小乘

行、第二明其破凡夫行、第三明其息煩惱行。

亦可初番總利自他，修為眾生名為利他、心

無取著說為自利；第二一番偏明利他；第三

一番偏明自利。初中先別，後總結之。別中先

戒，戒中初先舉劣顯勝，「云何真」下辯勝過劣，

先問、次釋。「若為度脫一切生」等，是利他也。「如

是修時不見戒」等，是自利也。「不見戒」者，不見

戒體，體謂色等。「不見相」者，不見戒行防禁之

相。餘者可知。「若能」下結。定中亦先舉劣顯

勝，初問、次辯、後結顯過。「云何真」下辯勝過劣，

先問、次辯。「初為生」等明其利他，句別十二。「作

是行」下彰其自利。「不見三昧」，不見定體，體謂

定數。「不見相」者，不見定心寂靜之相。餘者可

知。「若能」下結。慧中亦先舉劣顯勝，初問、次

辯、後結顯過。「云何真」下辯勝過劣，先問、次辯。

先明其利他，「如是修」下明其自利。「不見慧」者，

不見慧體，體謂慧數。「不見相」者，不見智慧能

分別相。餘者可解。「是則」下結。上來廣辯。下

總結之。「修集如是戒定慧」等，結前勝也。「不能」

已下，結上劣也。第二番中，先明修戒。「為破

十六惡律儀」者，《雜心論》中宣說十二，彼十二

中十種同此，所謂屠羊、養猪、養鷄、捕魚、捕鳥、

獵師、作賊、魁膾、獄卒及與呪龍。兩種異此，屠

犬、伺獵。「能為」下結。次明修定，先問、次辯。「能

斷一切三昧」是其總也，「所謂」下別。「無身三昧」

是空處定。「無邊心」者是識處定，緣無邊識名

無邊心。「淨聚三昧」無所有定，能於多緣心聚

一處故名淨聚。「世邊三昧」依之起於有邊之