大般涅槃經義記

生為果，業果不斷究竟佛德，故曰不思。佛性

正因，性隨緣染而無失壞，終可顯了成大涅

槃，故曰不思。是中宗意不欲明性，舉性為成

大涅槃矣。「何以」下釋。「如是四法皆悉是常常

故不思」是總釋也。佛境佛性是常可知，一切

眾生云何名常？一切眾生真識為體，真為體故

起相不絕，故名為常。所修業果云何名常？亦

以真識依持力故起行不斷，故名為常。下別

釋之。初先廣前眾生不思，「有二因」下廣前業

果不可思議。「眾生佛性為悉共有為各各」下，

廣前佛性不可思議。「十六國」下，廣前佛境不

可思議。初中有三：一就前際明諸眾生常不

可思、二「斷常」下約就後際明諸眾生常不可

思、三「是故」下結。初中，「眾生煩惱覆障故名常」

者，以如來藏依持力故煩惱不斷，常為彼覆

故名為常。第二段中，初明眾生斷却先際常

有煩惱，故名無常。「所受樂」下，明證後隥涅槃常

法，故得名常。前中，初言「斷常煩惱故名無常」

以理正辯。「若言」已下破他定常，常不可斷，「何

故修習八聖道分為斷眾苦？眾苦若斷即名無

常」翻邪顯正。證常可知。第三結中，「是故我言

眾生惱覆不見佛性不得涅槃」順結初段、反

結後段。云何結初？順明眾生從本已來常為

惱覆，故不見性、不得涅槃。云何結後？反明眾

生煩惱覆故，不見佛性、不得涅槃，即顯斷故

能見佛性、得大涅槃，故名為常。

下次廣上業果不思，文中有二：一明縛解業

果不思；二「師子言：眾生陰空，誰受教」下，明其

修道業果不思。前明縛解，令人斷縛以求解