大般涅槃經義記

名少欲」者，不愛二十五有受身。第三「不求未

來事」者，不求未來五欲之事，是名少欲；於前

所欲得而不著，說為知足。此第三番。四不求

他敬，名為少欲；得物不聚，說為知足。次眾淨

論。先開四門，下辯其相。道言「少欲謂須陀」者，

須陀洹人但求羅漢，心不慕大，故名少欲。道

言「知足謂辟支」者，辟支佛人證無學果，生知

足想，故名知足。出無佛世不知有大更可趣

求，故無所欲。「少欲知足謂羅漢」者，愚法之人

得無學果，生究竟想，名為知足。不愚法者知

有大乘終須修學，已離重苦求去心微，故名

少欲。「不少不足謂菩薩」者，於自所得不生足

想名不知足，廣願求佛名不少欲。第三雙

就染淨辯中，先舉二數；次列兩名，謂善不善；

下辯其相。上來廣辯，下明修為。為見佛性

故修此二。就寂靜中，先舉二數，「身心」列名。

下辯其相，初先當法二門分別，下隨人異四

門分別。當法辯中，兩義釋之：一約身心二惡

分別。離身三惡名「身寂靜」，殺、盜、邪婬是身三

惡。離意三惡名「心寂靜」，貪、瞋、邪見是意三惡。

二約起惑始終分別。身寂靜者，不近四眾、不

預四眾所營事業，離煩惱緣。心寂靜者，不集

貪等，離煩惱體。隨人異中為開四門，下辯

可解。精進、念、定、智慧、解脫及讚解脫，六門可

知。說涅槃中分別有五，「四暴」猶是四流煩

惱。下總結之。此十是其因分行故，菩薩雖

見，見性不了。第二番中，先辯、後結。辯中，少欲

知足二行，一處釋之。先舉四病，造業求有名

為「有欲」。次明四治，謂四聖種。下就四治結為