大般涅槃經義記

亦無有油，何不出油」。下佛印取，明亦生油。師

子重徵，「何故不名胡麻油也」。下佛為釋，「非胡

麻故」當問正解。「如火」下喻，「尼拘」下合。「甘蔗」下

喻，文顯可知。上來第一明眾生中即未有果

顯前非內，下明有因彰前非外。師子先作無

性之難，下佛釋通。難中准答有十二句，文中

少一。其十二者，一以業得果難破有性。二「若

生有性何緣闡提斷善根」下，舉一闡提斷善墮

獄難破有性。三「若菩提心是佛性」下，舉一闡提

斷菩提心，難破發心為佛性義。四「若生有性

何故名為初發心」下，舉初發心難破有性。五

「云何而言毘跋致」下，舉退不退難破有性。六

「一心趣」下，執緣為正，難破有性。七「如乳」下，舉

有佛性徵破假緣。八「若定有性，行人何故見

三惡」下，舉有佛性徵破有退。九「亦不須修六

波羅蜜多」下，舉修乃得證無佛性。其第十句

舉有佛性責人不見，文中略無。其第十一「僧

若常」下，舉僧常住無作佛義難破有性。其第

十二「眾生本無菩提心」下，舉菩提心本無今有

類性本無。准答定爾，不得增減。就初句中，

師子初言「乳中無酪，麻無油」等，牒佛上來無性

之言。「如佛先」下，破佛前來有性之語。「何以故」

下，自立無義，先徵、後辯。「人天無性故可作」等，

舉近類遠。「菩薩以業得菩提」等，將遠類近。

第二句中，「若生有性」牒佛有義。「何因緣」下舉

事難破。第三句中，「若菩提心是佛性」者，逆取

佛意。下對徵破。一闡提等不應能斷，是一徵

也。佛性常法云何可斷，若可斷者云何言常？

是二徵也。若非常者不名佛性，是三徵也。