大般涅槃經義記

生不見所由，「如月初」下彰其是有。前中有

二：一明凡夫盲故不見、二明二乘倒故不見。

前中，為明凡夫不見，舉佛菩薩見以顯之。於

中先喻。「色」喻性體。「盲不見」者喻凡不見。「雖

復不見不得言無」喻明性有。「有目見」者喻佛

菩薩有眼能見。下合顯法。「佛性」合色，「眾生不

見」合盲不見，「十住」已下合有目見。於中先明

菩薩分見、如來全見，次以喻顯，「菩薩分見如

夜見色，如來全見如晝見色」。下明菩薩從昧

得明，於中先立治眼之喻，下約顯法。「十地如

是雖見不了」合眼膚翳見色不了。「以首楞」下

合以藥力得了了見。「醫」喻如來，略而不合。

下明二乘不見之中，先明二乘有倒不見，後

舉諸佛菩薩顯之。前中，初言「見一切法無常

我等，非一切法亦無常」等，汎明倒見不見佛

性。言「一切者名生死」下，辯法顯倒。「聲聞」已下

就人指斥。下舉諸佛菩薩顯中，先明十住菩

薩少見，「見一切法無常我」等，明見生死一切

法也。「非一切法分見常」等，見涅槃也。此明菩

薩分見所由。「以是義故十分見一」正明少見。

下明如來全見佛性。「見一切法無常我等非

一切法見常樂」等，明見所由。「以是義」下正明

全見，先法、後喻。「以是義」下結嘆首楞，由其見

故。上來明凡二乘不見。「如月初」下彰性是

有，先喻後合，文顯可知。自下第五說力、無

畏、大悲、三念以為佛性。於中有三：一說力

等以為佛性、二「一切生悉有」已下明眾生有、

三「雪山」下明諸眾生藉教不同有見不見。初

段可知。第二段中，初先法說明眾生有，次