大般涅槃經義記

一喻說非有，喻別有三，文顯可知；二「一切法

本無有性」法說非有；三舉前偈證成非有；四

偈後釋義以顯非有。「一切諸法因緣生滅」，汎

明諸法非是本有。「若眾生內有佛性者，應有

佛身，如我今」者，正明佛性本無非有。此說無

果，不言無因。問曰：經說眾生身中有佛眼耳

鼻舌身等如我不異，此說言無，有何所以？釋

言：佛性有其二種。一法佛性，本有法體與佛

無別，隱顯為異。如在礦金，與出礦金多少無

殊，淨穢為異。二報佛性，本無法體，但於向前

法佛性上有其方便可生之義。如礦中金，有

可造作莊嚴具義。亦如樹子，不腐不壞有可

生義，非先有樹已在子中。以餘經說是法佛

性，此經言無是法佛性，不相乖反。第二明性

非無之中，文別有四：初「眾生性不破壞」等，法

說明有。二「如眾生中所有空」下，喻說明有。於

中，初明虛空是有，「若使眾生無虛空」下破無

成有，「以是義」下引說證有。「虛空界者是名虛

空」結空為有。三「佛性如是」合喻明有。四「十住」

下就人分別。有四：一明佛性佛菩薩見、二「非

是」下明非凡夫二乘所見、三「是故」下明不見損、

四「見佛性」下明見知益。自下第五師子以其

緣正二因證性本有，如來對破。師子先問「眾

生有性如乳中酪」，自立有義。「若乳無酪云何

佛說有二因」等，破無成有。「虛空無性故無緣

因」，舉無顯有。佛破有三：一就喻破有、二就法

破有、第三雙就法喻破有。初中三番：第一如

來對問正破。「若使乳中定有酪者，何須緣因」，

待緣方有明知本無。第二師子乘言救有，如