大般涅槃經義記

明無。就初段中有二問答：初師子吼牒佛上

言執為定有，「如佛所說眾生有性，如乳中酪、

金剛力士」牒上因性。「諸佛佛性如淨醍醐」牒

上果性。「云何說言非內非外」將前微此。此問

之中正徵非內，非外隨來。下佛對之，明性非

有，於中且就酪喻以答。「我亦不說乳中有酪，

酪從乳生故言有酪」釋有顯無。下師子吼乘

言立有。乳實有酪，但一切法生各有時。酪法

在於乳後而生，非是先無。下佛對破，句別有

四：一反有立無、二以二名破有立無、三舉後

類前、四釋有顯無。就初句中，「乳時無酪亦無

蘇等」自立無義，「一切眾生亦謂是乳」舉世同

知證成無義，「是故」下結。自下第二以名破

有成其無義。「如其有者，何故不得二種名字」

就乳正徵。乳中有酪，何故不得乳酪二名，偏名

為乳？「如人二能」舉事類徵。自下第三舉後

類前成前無義。先舉後酪以類前乳。「酪時無

乳蘇至醍醐」自明酪時無其餘味。酪時無乳，

果中無因；無生蘇等，因中無果。「眾生亦謂非

乳蘇」等舉他證無。酪時既無一切餘味，乳亦

如是，何得有酪乃至醍醐？「亦如是」者，彰後生

蘇乃至醍醐並無餘味。自下第四釋有顯無。

乳是酪因故言有酪，非有酪體。文中，初先舉

其二因、次列、後釋，下就結有。自下第二，師

子以其非異因生證乳有酪，如來對破。有二

問答。師子初言「若乳無酪，角中亦無，何不從

生」舉異因難。下佛印取角亦生酪。「何以」下釋，

「角性煖故」為緣生酪。如來何意說角生酪？為

欲將角類顯乳故。類之云何？角能生酪，角中