大般涅槃經義記

脫；後彰修道，便人修業以求其果。就縛解中

有五問答：前三就凡明有縛解、後二就彼二

乘之人明有縛解。就前三中，初師子吼廣以

多義難無縛解，如來釋有。第二師子舉無我

人難無縛解，如來釋有。第三師子乘言重難，

如來為解。初中，師子廣以三義難無縛解：一

舉如來所說二因難無縛解，一切淨法有二

因生故應無縛，一切染法有二因生故應無

解；二舉五陰生滅無人難無縛解；三舉五陰

前後生滅不常不斷難無縛解，以不常故前

不至後故應無縛，以不斷故後生不絕故應

無解。難意如是。文中，初法、次喻、後合。下就結

難。下佛答之，先勅許說，後正為解。前三難

中，但釋後一明其有縛，「若得親」下彰其有解。

縛中有三：一從現起中、二「名無差」下從中起生、

三「生時諸根具不具」下從生起縛。初中，先明

現陰死相，法喻及合文顯可知。下明從現起

中陰相，先法、次喻。喻中有二：一舉燈生闇滅

為喻、二舉印印泥為喻。印喻有四：初「印印

泥，印與泥合」明現起中喻；二「印滅」下，現滅中

成喻；三「而是」下，前不至後喻；四「文非」下，後藉

前生喻。下合顯法。就印喻中但合後三，現滅

中生合第二句，「是現在」下合第三句，「中陰五

陰亦非自」下合第四句。「如印印」下舉喻以帖，

但牒第二。自下第二明中起生。於中先辯

中陰之相，「中陰二」下明中起生。前中三句：一

約對現陰辯其同異，「名雖無差」是其同也，五

陰名同故曰無差。「時節各異」是辯異也，時別

中現故曰各異。二約眼分別，現陰麁故肉眼