大般涅槃經義記

佛性」者結前第一，指法名如，因緣之理能為

佛因故名佛性。「是果非因，如大涅槃」結前第

四，如同前釋，即前佛性顯名涅槃。「是因是果，

如十二緣所生法」者，結前第二及第三門，因

緣觀智從因緣生，名十二緣所生之法。「非因

非果名佛性」者結第五門，此乃諸佛離緣平

等法身之體，故名佛性。上來第一廣明向

前理、行二門為種子義，「非因果故常恒無變」

是第二段，明其常、樂、我、淨之義，文但辯常，餘

略不論。就前五中，「非因非果不隨緣變」正是

常義，故偏牒之，就明常矣。自下第三明其

不見，先舉昔說明緣甚深，眾生不見，「以何義」

下釋顯不見。前中初言「以是義」者，以是因緣

從緣轉變為因、為果，體性常恒，非因果故。「我

經中說甚深甚深無知無見」，於中四句：十二

因緣「甚深甚深」為第一句，直嘆法深，明凡二

乘不見所由；「無知無見，不可思惟」為第二句，

明凡不見；「乃是諸佛菩薩境界」為第三句，寄

人顯深；「非諸聲聞緣覺所及」為第四句，明小

不見。此舉昔說。下釋顯之，前四句中，初句別

解，後之三句一處釋之。解初句中，「何義甚深」

問以起發，「不斷常」等對問正解，是中直就緣

相辯深，因緣實性即是向前非因果性，若更

辯深，不異於前，故略不論。良以緣實，非定有

無、非斷常故，依之起相，相亦如是，故舉緣相

以顯其實。文中六句攝為三對：初二一對當

法分別，「眾生業行不斷不常而得果」者明非

無果。業行若常，亦不得果，常不變故；斷亦不

得，不生後故。不斷不常方乃得果。「雖念念滅